HOT ! 掛軸 茶掛 一行書 福本積應「松無古今色」共箱 大徳寺派 招春寺・宝林寺住職

掛軸 茶掛 一行書 福本積應「松無古今色」共箱 大徳寺派 招春寺・宝林寺住職〔商品について〕こちらの商品は〔肉筆〕の作品です。サイズ　31.1　×　172.2　cm（軸先含まず）本紙 : 紙本軸先 : 黒塗り付属 : 共箱備考 : 〔作者について〕福本積應　ふくもとせきおう昭和5年　　京都に生まれる。昭和15年　 大徳寺山内養徳院に於いて宗應和尚に就き得度。昭和24年 　大徳寺派元管長、清涼軒歓渓老師の弟子となり、　　　　　 美濃　虎渓専門道場に掛塔。昭和34年　 大徳寺派招春寺住職拝命。昭和58年　 大徳寺派宝林寺兼務住職を拝命。平成2年　　宝林寺住職を拝命。平成16年　 宝林寺を後任住職に譲。　　　　　 同年、再度招春寺住職を拝命。〔状態について〕状態は良く美品だと思います。箱には多少の汚れ等はあります。〔禅語について〕「松無古今色、竹有上下節」（まつにここんのいろなし、たけじょうげにふしあり）対句となった句の上の句です。松の緑は時が経ても変化することがない、竹には節により上下の違いがあるという意味。変化と不変を対にして表現した句です。一見変化のない常緑の松も古い葉を落とし、新たな葉を生み、そしてその葉が成長していきます。この繰り返しによって常緑を保っていますが、松の不変の裏にはこうした絶え間ない変化があります。また、竹は節の上下で違うように見えますが、生命が芽生えた時には同じものであり、成長している最中も同じところから養分を吸っています。一見上下の違いがありますが、その裏にはなんの違いもありません。不変、変化、違い、平等などを表現されている深い言葉です。捉え方は様々あり、それも楽しみの一つだと思います。特に季節を問わずご使用頂けるかと思います。〔注意事項〕タイトルに新品の記載がない商品につきましては、基本的に中古品となります。ご理解の上ご購入下さいますよう宜しくお願い致します。。わがみ小路　たとう大色紙用　新雲竜紙（草）90枚。良*様 間宮英宗『達磨図』茶道具 愛知県生 臨済宗 奥山方廣寺派管長 青龍窟 掛。中国古美術 　時代の掛軸　書道筆保証　　日本　 X1166C16-4。中国荆浩　 清末 肉筆保證 唐物唐本　掛け軸　捲り AK612A12-2。【たけちゃん】★豊臣秀吉 謝状 中村一氏宛★検）淀殿 徳川家康 明智光秀。大筆　4 　極品　山吹　長栄堂　【kurokunn】H。中国　掛け軸　人物図 徐渭　 近代 唐物唐本　掛け軸 AK1861A12-3。中国古美術 近時代の掛軸　激安骨董品　肉筆保証 BD135A8-1。仮名書家巨匠　黒田賢一直筆作品。【骨董掛け軸】人物図 中国　五代 肉筆保證 　掛け軸 BD307A12-2。東郷平八郎（元帥 海軍大将）書　絹本　掛軸。【骨董掛け軸】人物図 中国夏珪　南宋時代 肉筆保證 掛け軸 AK702A12-2。中国韓 滉　唐時代 肉筆保證 唐物唐本　掛け軸　捲り AK703A12-2。すとぷり　ミニ色紙くじコンプリートセット⑥。すとぷり　ミニ色紙くじコンプリートセット⑦。⭕️赤間硯　希少　日月研　径147m m 泉光堂　美品　女性好み。人物図 中国林春　明時代 肉筆保證 唐物唐本　掛け軸 AK933A12-3。【茶道具】茶掛　表千家流堀内家12代　堀内宗完　『一江風月雁声高』 一行書　共箱。美品 掛け軸 大徳寺 前田昌道作「清流無間断」共箱 禅語 茶掛。みむら　中国　書道具　花文　端渓硯　唐木箱　7694。掛軸 青木研碩 共箱 書 書家 茶掛 茶道具 茶の湯 2-28。【骨董掛け軸】人物図 中国時代　忠義千秋 肉筆保證 掛け AK971A12-3。旧家初心だし　　中国清時代　聖旨※骨董品掛け軸 AK1283A11-4